πίσω

Επιτεύγματα από τους Έλληνες Σικελιώτες

 

Οι Έλληνες στη Σικελία δημιούργησαν θαύματα τέχνης και επιστήμης . Μια μικρή περιήγηση σε αυτόν τον ελληνικό κόσμο  κάνει αυτή η αναφορά με παράθεση εικόνων και στοιχείων εκείνης της εποχής


Μετά τους  Πελασγούς τους Κρητες του Μίνωα και τους Μυκηναίους  όλους  τους προηγούμενους αιώνες έτσι  και πάλι τον 9ο αι π.Χ και πάλι και  άλλοι Έλληνες  από την ελληνική ηπειρωτική χώρα, κατέυθασαν στην Σικελία που  ήταν ένας κόσμος του πλούτου και των ευκαιριών. Ξεκινώντας στα τέλη του 9ου αιώνα π.Χ., ίδρυσαν αποικίες κατά μήκος των ακτών του νησιού που ονομάζεται με το ελληνικό όνομα Σικελία. Με την   πάροδο του χρόνου, με  νέες  μεταναστεύσεις από την Ελλάδα ήρθαν στην Σικελία και με υπερηφάνεια θεωρούν τους εαυτούς τους ως Σικελιώτες - Έλληνες Σικελίας. Έφεραν τις διαλέκτους τους και τις πατρογονικές θρησκευτικές λατρείες, μετατρέποντας μια χώρα που κατοικείται από ιθαγενείς κοινότητες ,Πελασγικές  αλλά και με επυλίδες εκ της Βόρειας Αφρικής από την Καρχηδόνα σε ένα σημαντικό ελληνικό έδαφος. Λόγο των άφθονων φυσικών πόρων και καρποφόρα φυτά ,μην ξεχνάμε ότι  η θεά Δήμητρα έφερε το σιτάρι στην χώρα αυτή και είναι εξέχουσα λατρεμένη θεότητα , όπου όλα  αυτά τρέφουν  μια ακμάζουσα οικονομία αυτό που δημιούργησε  σύντομα τις ελληνικές Σικελικές πόλεις σε μερικές από τις πιο τρομερές και σημαίνοντες πόλεις-κράτη στην περιοχή της Μεσογείου.

Η Ποίηση της Νίκης

Στις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ., οι τύραννοι Θήρων του Ακράγαντα και Ιέρωνας ο Α΄των Συρακουσών , επικεφαλείς των δύο μεγάλων οικογενειών της Σικελίας, έφερε στην Βασιλική αυλή τους  μερικούς από τους  κύριους  Έλληνες ποιητές της εποχής .Ο Σιμωνίδης, ο Βακχυλίδης και ο Πίνδαρος συνέθεσαν ωδές προς την Νίκη , τα Επινίκια ,για να δοξάσουν  τους βασιλιάδες και με τον τρόπο αυτό να τιμήσουν τις επιτυχίες τους στους ιππικούς αγώνες στην Ολυμπία και τους Δελφούς ,που είχαν επίσης αποθανατίσει  με μνημειακά γλυπτά. Μουσικοί, θεατρικοί συγγραφείς, και φιλόσοφοι είχαν επίσης προσκληθεί ως επισκέπτες, ενισχύοντας τη φήμη των κυβερνώντων ως προστάτες των τεχνών στο ίδιο επίπεδο με τους ηγέτες πόλεων της ηπειρωτικής Ελλάδας . Έτσι, η ποίηση, το θέατρο, και η πνευματική συζήτηση έχουν εμπλουτίσει την πολιτιστική ζωή του νησιού.

Άγαλμα ενός νέου «ο Ηνίοχος », κατασκευασμένο περίπου το 470-460 π.Χ., από Έλληνες της Σικελίας είναι από  μάρμαρο, ύψους  181 εκατοστών-  Museo Archeologico Baglio Anselmi.  Ευρέως θεωρείται από τα καλύτερα επιζώντα δείγματα της πρώιμης ελληνικής γλυπτικής στην γύρω περιοχή  , ο Ηνίοχος αποδεικνύει παραπάνω, τη δεξιοτεχνία και τη δημιουργικότητα επιτυγχάνεται στις τέχνες της Σικελίας κατά τον 5ο αιώνα π.Χ.

Παράσταση σε Σικελικό νόμισμα. Ο σταυροειδείς τροχός είναι ό ίδιος με της μυκηναϊκής εποχής ,χαρακτηριστικό των Ελληνικών αρμάτων

Ανακαλύφθηκε στο μικρό νησί της Mozia την αρχαία Μοτύη, μια  αποικία οικισμός των Καρχηδονίων στην Δυτική ακτή της Σικελίας και  το άγαλμα μπορεί να είναι  λάφυρο πολέμου. Μεταξύ του 409 και του 405 π.Χ., δυνάμεις Καρχηδονίων υπό τον Αννίβα  κατέστρεψε τις ισχυρές Σικελικές  πόλεις-κράτη των Ελλήνων  του Σελινούντα, της  Ιμέρας, του Ακράγαντα, του Γέλα και Καμαρίνα, κάνοντας λεηλασίες παίρνοντας  πίνακες, γλυπτά και άλλα τιμαλφή.

 Το άγαλμα αυτό ήταν κατά πάσα πιθανότητα μεταξύ των έργων που προέρχονται από αυτές τις πόλεις και μεταφέρθηκε στο  κύρια φυλάκιο των Καρχηδονίων , όπου αυτό είχε καταστραφεί μια δεκαετία αργότερα, κατά τη διάρκεια αντίποινων  υπό την ηγεσία των Συρακουσών  .

Ενεπίγραφη Κράνος του Ιέρωνα I / Άγνωστο

Ενεπίγραφο  αναθηματικό κράνος εκ του Ιέρωνα Α΄, κατασκευασμένο πριν από 474 π.Χ., είναι  λάφυρο από τους Τυρρηνούς  - Ετρούσκους-. Χάλκινο, 20,5 x 22,5 x 21 εκ., 744  γρ .- Θεματοφύλακες του Βρετανικού Μουσείου του Λονδίνου, 1823,0610.1

Φοριόταν  από Τυρρηνό  πολεμιστή, το κράνος αυτό κατασχέθηκε ως λάφυρο από τη θριαμβευτική νίκη των Ελλήνων της Σικελίας στη ναυμαχία στα ανοικτά της δυτικής ακτής της Ιταλίας το 474 π.Χ. Ενεπίγραφο με ελληνικό αλφάβητο των  Συρακούσιων, "Ο Ιερων, του Δεινομένη (Πατέρας των τυράννων των Συρακουσών Ιέρωνα Α’ και Γέλωνα (6ος-5ος αι. π.Χ.).και οι Συρακούσιοι [αφιερωμένο ] στο Δία, [Τυρρηνών  λάφυρα] από την Κύμη, «είχε κατατεθεί στο ιερό του Διός στην Ολυμπία. Στην μάχη πάλεψαν οι Συρακούσιοι, εξ ονόματος της ελληνικής αποικίας της Κύμης κατά των  συνδυασμένων  δυνάμεων  των Τυρρηνών (Ετρούσκοι- ρωμ. ή Τυρρηνοί -ελλην ή Ρασίννες-αυτοαποκ )  και των Καρχηδονίων, δύο μεγάλες ναυτικές δυνάμεις. Προς τιμήν του Ιέρωνα Α΄, τύραννου των Συρακουσών, ο Έλληνας ποιητής Πίνδαρος έγραψε μια ωδή στην οποία περιέγραψε τη μάχη ως «απελευθέρωση Ελλάδας από τη δουλεία».

Οι Αυθέντες -  ειδήμονες της Νομισματοκοπίας

Ξεκινώντας στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ., μια ομάδα χαρακτών νομισμάτων Ελλήνων της Σικελίας, οι οποίοι  δραστηριοποιούνται κυρίως στις Συρακούσες, θέτουν δε τις υπογραφές τους στις μήτρες (καλούπια) που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή των  νομίσματων. Η πρακτική αυτή ήταν χαρακτηριστικό της Σικελίας, να υπογράφουν  τα νομίσματα ,κάτι που σπάνια βρίσκουμε  αλλού στον ελληνικό κόσμο. Γνωστή ως  «η υπογραφή ειδημόνων» , αυτοί οι αξιόλογοι τεχνίτες δημιούργησαν εκπληκτικά έργα τέχνης σε μικρογραφική κλίμακα. Ξεκινώντας από τα παραδοσιακά πορτρέτα προφίλ, επινόησαν νέους τρόπους που παρουσιάζουν τις κεφαλές σε μια ζωντανή προοπτική τριών τετάρτων, όπως  φαίνεται παρακάτω, η εντυπωσιακή πρόσθια όψη. Θα τελειοποιήσουν επίσης οι Έλληνες   τη μακροχρόνια εικονογραφία της αρματοδρομίας, έγχυση που γίνεται με ένα νέο δυναμισμό, δείχνοντας τα άλογα παρεκκλίνοντα σε πλήρη καλπασμό .

Coin με επικεφαλής της Αρέθουσας και Quadriga / Κίμων

Νόμισμα  με κεφαλή της Αρέθουσας και τέθριππο , πριν από 405 π.Χ., Σικελιωτών (Ελλήνων της Σικελίας , κόπηκε στις Συρακούσες , είναι Τετράδραχμο και υπογράφεται από τον Κίμωνα. Ασήμι  διάμετρος - 29 χιλιοστά, 17,1 γρ. - Βασιλική Βιβλιοθήκη του Βελγίου - du Chastel Coll., Nο. 112

Οι  πιο γνωστοί  καλλιτέχνες στο νόμισμα των Συρακουσών, είναι ο Κίμων και ο  Ευαίνετος  που σχεδίαζαν σε χρυσό και ήλεκτρο, καθώς και σε αργυρές κοπές.

Υπογράφτηκε από τον Χοιρίωνα Έλληνα της Σικελίας που ζούσε τον 5ο αιώνα π.Χ. - Τετράδραχμο της Κατάνης, με τον θεό Απόλλωνα ,περίπου του 405 π.Χ. διαμ. 2,8 εκατοστά, Βάρος: 17,2 γρ -Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi των Συρακουσών

 Μπορούν, επίσης, γιατί τα βρίσκουμε χαραγμένα ,να κατασκευάζουν και  για τα νομισματοκοπεία των γειτονικών πόλεων, όπως της Κατάνης. 

 

Ασημένιο Τετράδραχμο από την Κατάνη

Σε αρκετές εξαιρετικές περιπτώσεις, ανυπόγραφα νομίσματα μπορεί να αποδοθεί στο χέρι από κάποιο  ανώνυμο καλλιτέχνη  με βάση τις κοινές ιδιότητες και τα  στιλιστικά χαρακτηριστικά.

Ένα από τα σπανιότερα αρχαία νομίσματα στον Κόσμο

Coin με επικεφαλής Silenos και ενθρονίστηκε ο Δίας / Αίτνα Δάσκαλος

Νόμισμα ,από τα πιο σπάνια αρχαία νομίσματα στον κόσμο ,με ένθρονο Δία και με προϊστάμενο Σειληνό είναι  του  476 - 461 π.Χ., Ελλήνων Σικελιωτών,  κοπής της περιοχής της Αίτνας. Τετράδραχμο έχει αποδοθεί στον αυθέντη της  Αίτνα.  διάμετρος 26,2 χιλιοστά, 16,2 γρ ). Βασιλική Βιβλιοθήκη του Βελγίου de Hirsch Coll., Nο. 269

Γνωστό ως " Κέρμα  των κερμάτων," το τετράδραχμο των Αιτναίων ,από την πόλη της Αίτνα αυτό που βλέπουμε παραπάνω είναι ένα από τα πιο σπάνια αρχαία νομίσματα στον κόσμο. Ο Δίας Αιτναίος  ήταν η θεότητα άρχων της Αίτνας, το ηφαίστειο στις πλαγιές του οποίου Αίτνα βρισκόταν. 

 

 Coin με επικεφαλής Silenos και ενθρονίστηκε ο Δίας / Αίτνα Δάσκαλος 

Αυτή η εικόνα μπορεί να απεικονίζει το λατρευτικό άγαλμα του εκεί, όπου δείχνει το βασιλιά των θεών να κάθεται σε θρόνο κρατώντας κεραυνό . Δίπλα του, ένας αετός είναι σκαρφαλωμένος σε ένα έλατο, ενώ στην  άλλη πλευρά του νομίσματος , η εικόνα περιλαμβάνει ένα σκαθάρι. Τόσο το δέντρο όσο και το έντομο είναι γηγενείς στην ορεινή περιοχή της βόρειας Σικελίας.

Δεκάδραχμο με σχεδιασμό του Ευάινετου από τις Συρακούσες

Νησί της Δήμητρας: Θρησκεία και Τελετουργία

Έλληνες από την ηπειρωτική Ελλάδα έφεραν ξανά  τους μύθους και τις θρησκευτικές πρακτικές στη Σικελία. Οι νέες αποικίες για  να διατηρήσουν τους δεσμούς με τις Μητροπόλεις και φυσικά για΄τι έιχαν τα ίδια ήθη και έθιμα και είχαν  ομοεθνία , έχτισαν βωμούς και ναούς. Ο Απόλλωνας, ο θεός προστάτης των εποίκων, έλαβε τις πρώτες θυσίες τους, αλλά και άλλες θεότητες, όπως ο θεός του κρασιού ο Διόνυσος και η λατρεία  του θεοποιημένου ήρωα Ηρακλή ήταν επίσης σεβαστή .

Το μέγαρο της θεάς Δήμητρας στον Σελινούντα-Σικελία -κάτοψη, τοπογραφικό

 Διαπρεπής μεταξύ  αυτών των θεοτήτων  που  τιμούσαν,  ήταν η Δήμητρα, θεά των σιτηρών, και η κόρη της Περσεφόνη (ή κόρη), των οποίων τα ιερά είναι διάστικτα  το νησί.

Μεσόμφαλης φιάλης / Άγνωστο

Φιάλη με  Δίσκο του 325-275 π.Χ., Ελλήνων Σικελιωτών -Χρυσός  3,7 Χ 22,8 εκατοστά, 982,4 γρ. - Antiquarium της Ιμέρας.

 Μια ι φιάλη , το είδος του πιάτου που φαίνεται παραπάνω χρησιμοποιήθηκε για τη ρίψη υγρών  σε  προσφορές σε βωμό κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών τελετών. Ο όρος ΦΙΑΛΗ αναφέρεται στον κεντρικό τρούλο, ή ομφαλό (αφαλό). Κατασκευασμένο από δυόμισι κιλά καθαρού χρυσού, αυτή η  φιάλη θα έχει επίσης υπάρξει  ως ένα δαπανηρό αναθηματικό δώρο και μπορεί να ήταν μέρος από  ένα θησαυρό, όμως η  ακριβή  προέλευση του είναι άγνωστη.

Θυσία με φιάλη σε Σικελικό νόμισμα

 

Στα εργαστήρια στην κεντρική περιοχή της Σικελίας, παράγεται ένα ξεχωριστό στυλ της αγγειοπλαστικής, με απαλά , παστέλ χρώματα που εφαρμόζονται μετά το ψήσιμο. Αυτά τα εύθραυστα αγγεία  δεν προορίζονται για καθημερινή χρήση, αλλά έγιναν για να εμφανίζονται σε ταφικές τελετές, και στη συνέχεια  να τοποθετούνται σε τάφους. 

Γαμικός λέβητας, του 225-125 π.Χ., Ελληνικό των Σικελιωτών  - Τερακότα, με χρωστική ουσία, και χρυσό. -57,2 Χ 53,3 εκατοστά). -Archivio del Dipartimento di Scienze Umanistiche dell'Università di Catania .Μεγάλη Ελλάδα

Τα  Επαύλια , μια τελετή στην οποία  δώρα  δίδονται  στη νύφη, εικονίζονται σαν θέμα ζωγραφικής πάνω  σε αυτό το βάζο. Σύμφωνα με το δρώμενο με ένα υπαίθριο σκιάδι  , η νιόπαντρη κλίνει άνετα σε ένα κάθισμα  και αερίζεται με  έναν ανεμιστήρα από τη συνοδό της. Το κάλυμμα είναι διακοσμημένο με ένα θαλάσσιο τέρας. Σκηνές γάμου είναι κοινές σε σκάφη που ανακαλύφθηκαν στα νεκροταφεία της περιοχής  Centuripe. Τέτοια ζωγραφικά θέματα  Μπορούν να παραπέμπουν σε συμβολικό γάμο με τον θεό Διόνυσο μέσω της μύησης στη λατρεία του, κάτι που υπόσχεται μια ευλογημένη μετά θάνατον ζωή.

Αγαλματίδιο του Ηρακλή, 250-150 π.Χ., Ελληνικό από την Σικελία (22 x 15 εκ.). - Parco Archeologico di Cava d'Ispica, Modica.

Ο Ηρακλής στη Σικελία

Γεννημένος από τον  θεό Δία και τη θνητή Αλκμήνη, ο Έλληνας ήρωας ημίθεος Ηρακλής ήταν ευλογημένος με υπεράνθρωπη δύναμη, αλλά καταδικάστηκε από την ζηλιάρα σύζυγο του Δία, Ήρα για να εκτελέσει μια σειρά από άθλους. Ο Ηρακλής ταξίδεψε στα πέρατα του τότε γνωστού κόσμου για να ολοκληρώσετε αυτά τα κατορθώματα, κατατροπώνοντας κτήνη που απειλούσαν πολιτισμένη ζωή του ανθρώπου . Με αυτό τον τρόπο βάζει τάξη τα  άγρια ​​εδάφη, κάτι που ενσάρκωνε την ελληνική ιδέα των εποίκων, και της Σικελίας. Έτσι οι Έλληνες, θιασώτες της λατρείας του , που συνδέονται με υπερηφάνεια για τις πράξεις του Έλληνα ήρωα κάτι που άρμοζε για την  πρωτόγνωρη ζωή για αυτούς μετά τους Πελασγούς τους Κρητικούς του Μίνωα και του μυκηναίους στις  πόλεις τους . Μετά κλέβει τα βόδια του τρικέφαλου  τέρατος  Γηρυόνη Στην ελληνική μυθολογία ο Γηρυόνης (από το ρήμα γηρύω = φωνάζω, σκούζω) ήταν ένας τρισώματος ή τρικέφαλος γίγαντας, γιος του Χρυσάορα ή του θεού Ποσειδώνα και της Καλλιρρόης, κόρης του Ωκεανού. Και στις δύο εκδοχές, είναι εγγονός της Μέδουσας Γοργώς. Είναι επίσης γνωστός με τα ονόματα Γηρυονέας, Γηρυονεύς και Γηρυών.

Ο Ηρακλής σκοτώνει  τον  Γηρυόνη -Ο Ηρακλής σκότωσε τελικά τότε και τον Γηρυόνη, κοντά στον ποταμό Ανθεμούντα, όπου συναντήθηκαν και αναμετρήθηκαν. - Αμφορέας Μουσείο του Λούβρου

 Ο Ηρακλής επικεφαλής τους οδήγησε και σε ολόκληρη τη Σικελία, και στην καταπολέμηση του γίγαντα των βουνών  Ἔρυξ  στην σικελική γη . Στην Ιμέρα, νύμφη ομώνυμη της πόλης προκάλεσε θερμές πηγές να αναβλύζουν εμπρός του  για να καταπραΰνει τον κουρασμένο ήρωα, ένας μύθος που εξηγεί τη σχέση του με την υγεία και της αποκατάστασης της με ιαματικά ύδατα. 

Οι αντίθετες όψεις της ταυτότητας του ήρωα με το να παρουσιάζεται ως μοναχικός  βοσκός, ή ως βίαιος θύτης εχθρών , και η άλλη που  είναι ειρηνική αλλά παρουσιάζεται και ως θεραπευτής , η έφεση προς αυτόν είναι αυξημένη,μεταξύ των ανδρών της αγροτικής Σικελίας, οι οποίοι όχι μόνο είχαν την τάση να έχουν κοπάδια και να είναι βοσκοί αλλά εργάστηκαν και ως μισθοφόροι στρατιώτες. Ο  Ηρακλής ήταν στενά συνδεδεμένος  με τα ιαματικά νερά. Αυτό το αγαλματίδιο παραπάνω  ανακτήθηκε από την κοίτη ενός ποταμού κοντά στην  Μοδική  (Contrada Cafeo - Modica), γεγονός που υποδηλώνει ότι ένα ιερό ,αφιερωμένο στον ήρωα Ηρακλή , βρισκόταν σε κοντινή απόσταση. Φορώντας την λεοντή του πάνω από το κεφάλι του, κρατά ένα τόξο και όχι το σύνηθες ρόπαλο. Άλλη πλευρά του μπορεί να κρατούσε ένα κέρας της Αμάλθειας ή ένα μήλο των Εσπερίδων, το βραβείο από έναν από τους άθλους του στη δυτική Μεσόγειο.


Η λατρεία της Δήμητρας και της Περσεφόνης στη Σικελία

Η Δήμητρα και η Περσεφόνη έκαναν αυτό το νησί αγαπημένο προορισμό τους, επειδή είχε τιμηθεί από αυτούς πριν από όλους τους άλλους .  

 -Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης, Βιβλιοθήκη της Ιστορίας , 60-30 π.Χ.

 

Η λατρεία της Δήμητρας και της Περσεφόνης ήταν κάτι που αγκάλιασαν με ενθουσιασμό στην κεντρική Σικελία. Εκεί, σύμφωνα με το μύθο, ο θεός Άδης είχε κλέψει την Περσεφόνη, όταν μάζευε  αγριολούλουδα σε μια λίμνη κοντά στην αρχαία πόλη Έννα , και την οδήγησε  στον Κάτω Κόσμο από το φλογερό ηφαίστειο Αίτνα. Κατά συνέπεια, πέρασε μέρος της ζωής της  κάθε χρόνο κάτω από το έδαφος, ως η γυναίκα και ως  βασίλισσα του Άδη, και μέρος πάνω από το έδαφος με τη μητέρα της Δήμητρα. Ετήσια απόδραση της από τον κάτω κόσμο ήταν συνδεδεμένη με τη γεωργική παραγωγή και τη γονιμότητα του ανθρώπινου κύκλου ζωής, και η λατρεία των θεών ,ήταν συνδεδεμένη με γυναικείες τελετουργίες, όπως τον γάμο  και τον τοκετό. Για τους πιστούς  τους, η λατρεία της Δήμητρας και της Περσεφόνης, καθώς και του Διόνυσου και του Ηρακλή, υποσχόταν  επίσης μια ευλογημένη μετά θάνατον ζωή.

Αγαλματίδιο της Δήμητρας, 450 - 400 π.Χ., Ελλήνων της Σικελίας Τερακότα, - (53,3 x 19.4 x 11.4 εκ ).Κανάτα με σπόρους, 450 - 400 π.Χ., Ελλήνων της Σικελίας Τερακότα, (6 x 6.4 εκ. ).- - Museo Archeologico Regionale, Gela.

Βρέθηκε μαζί με ένα πέτρινο βωμό σε ένα μικρό ιερό που έχει πληγεί από πυρκαγιά, η αναθηματική εικόνα αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα της Δήμητρας στην πτυχή της ως Θεσμοφόρου (Χορηγό Νόμου)-η θεά που έδωσε στην ανθρωπότητα τη γνώση της καλλιέργειας σιτηρών και πολιτισμένη ζωή.

 Σε κοντινή απόσταση, άφησαν ως αφιέρωμα  για μια πλούσια συγκομιδή, μια μικρογραφία αμφορίσκου  με  σιτάρι, κριθάρι και με  σπόρους όλυρα - Η όλυρα ή αγριοσίταρο (Triticum spelta, Σίτος η σπέλτα) είναι ποικιλία σίτου. Η όλυρα ήταν σημαντικό προϊόν σε σημεία της Ευρώπης από την Εποχή του Χαλκού Αναφέρεται και ως ζειά, ή  βρίζα . Όταν ανακαλύφθηκε είχε  απανθρακωθεί από τις φλόγες, όπως φαίνεται παρακάτω και δεξιά . Το λατρευτικό άγαλμα είχε επισκευαστεί κατά την αρχαιότητα και του έχει  δοθεί μια νέα, όψη με κάπως μεγαλύτερο κεφάλι. Με ψηλά το στέμμα της , η κλίμακα  αυτή  είναι δείχνει ότι αποτελούσε έκδοση μεγάλης κλίμακας αγάλματος  της θεότητας. 

 Προτομή της θεάς κόρης η Περσεφόνη παρουσιάζεται εδώ φορώντας ένα πόλο  .Τέλη του 4ου αιώνα π.Χ., 325-300π.Χ. Ελλήνων Σικελιωτών . Πολύχρωμη τερακότα: Διαστ. : 48.7 x Π: 41,1 x D: 22,2 εκατοστά - Αρχαιολογικό Μουσείο Regionale, Aidone, Σικελία

Άγαλμα  της Περσεφόνης  -Ελληνικό , περίπου του 300 π.Χ.  VL.2010.9 Museo Archeologico Regionale, Aidone, Σικελία

 

Εύρηκα! Οι ανακαλύψεις του Αρχιμήδη

Ο Αρχιμήδης των Συρακουσών (περίπου 287-212 π.Χ.) ήταν ένας από τους σημαντικότερους επιστήμονες και εφευρέτες της ιστορίας. Περισσότερο από μια χιλιετία μπροστά από την εποχή του, το έργο του έθεσε τα θεμέλια για τις επιστήμες των μαθηματικών, της φυσικής, της μηχανικής, και ακόμη και της επιστήμης των υπολογιστών. Επιτεύγματα από την σειρά του από τον υπολογισμό σε μια εξαιρετικά ακριβή προσέγγιση για την pi ,  μέχρι στην κατασκευή μηχανικών πλανητάριων  αλλά και τις ιδιότητες  και την λειτουργία των υγρών όπως είναι  ο "κοχλίας του Αρχιμήδη."

Ο "κοχλίας του Αρχιμήδη."

Σχεδιάζοντας  τα διαγράμματα του στην άμμο του λιμανιού Συρακουσών , ο Αρχιμήδης ήταν στενά συνδεδεμένος με την γενέτειρά του και για να εκπληρώσει μία εργασία  για το βασιλιά, Ιέρωνα II. Σχεδίασε ένα τεράστιο πλοίο, η ναύς Συρακουσία , ως ένα πλούσιο πλωτό παλάτι για τον ηγεμόνα. Όταν μια άλλη φορά ο Ιέρωνας του ζήτησε να καθοριστεί αν ένα στέμμα ήταν ατόφιο χρυσάφι, ο Αρχιμήδης έκανε την θρυλική ανακάλυψή του ότι μια σταθερή μορφή εκτοπίζει όγκο υγρού ίση με τον όγκο της, που υποτίθεται ότι η μεγάλη χαρά τον έκανε   να πηδήξει από το μπάνιο του και να τρέχει γυμνός στους δρόμους φωνάζοντας … Εύρηκα!!! . Όταν Συρακούσες τέθηκε υπό πολιορκία από τους Ρωμαίους, δημιούργησε καταπέλτες έτσι ώστε να  καλύπτει διαφορετικές αποστάσεις, και ένα χάλκινο γίγαντιαίο  γάντζο που σήκωνε στο όρθια τα  πλοία του εχθρού που προσεγγίζουν .. Αρχιμήδης σκοτώθηκε από έναν Ρωμαίο στρατιώτη κατά τη διάρκεια της κατάκτησης της πόλης το 212 π.Χ., η οποία έδωσε στην Ρώμη κυριαρχία επί του συνόλου της Σικελίας.

 

Το Παλίμψηστο του Αρχιμήδη

Για να διαδώσει τις θεωρίες του, ο Αρχιμήδης έστειλε αποδείξεις από την πατρίδα του τις Συρακούσες  με τους μελετητές στην ηπειρωτική Ελλάδα και στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Γράφει σε μια δωρική ελληνική διάλεκτο, τα κείμενα του αντιγράφηκαν και θα αντιγραφούν περαιτέρω σε χειρόγραφα εδώ και πολλούς αιώνες, ενώ τα πρωτότυπα χάθηκαν.  Σε αντιγραφή του  900 μ.Χ., το φύλλο που ακολουθεί είναι ένα μόνο από αυτά τα χειρόγραφα ,που λόγω της μεταγενέστερης επαναχρησιμοποίησης εξακολουθεί να υπάρχει μέχρι και σήμερα.

Φύλλα από το Παλίμψηστο του Αρχιμήδη, Fols 66R-71v (Arch17r), AD 950-1000. Μελάνι σε περγαμηνή, (30 x 19,5 εκ.). - Walters Art Museum της Βαλτιμόρης (Ιδιωτική συλλογή), CC BY 3.0

Στα 1200 μ.Χ. , ένας γραφέας ,  ανακυκλώνει τις 300-ετών  σελίδες ,σε ένα βιβλίο προσευχής. Τα στολίσματα  στην περγαμηνή, διαγράφονται σε ορθή γωνία  σε σχέση με το παλαιό κείμενο, διότι ο γραφέας γύρισε τα φύλλα πριν τοποθετήσει  την μελάνη που έγραψε τις προσευχές.

Ονομάζεται «παλίμψηστο»-από την ελληνική λέξη πάλιν και ψηστόν  παλίμψηστος -παλίμψηστη -παλίμψηστο (επίθετο) [ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ :ΑΜΝ παλιμ (πάλιν*) - ψησ (ψήχω*) -τος] 1-για χειρόγραφα, αυτός του οποίου η αρχική γραφή έχει αποξεστεί, για να μπει στη θέση της μια δεύτερη 2- αυτός που έχει αλλεπάλληλα στρώματα: Σεφ. Ποιήμ. "το αίσθημα τ` ονομάζει παλίμψηστη λιβιδώ".

Αυτό το βιβλίο είναι η μοναδική πηγή επιβίωσης για δύο έργα του Αρχιμήδη, το οποίο είναι πλέον πλήρως αναγνώσιμο μέσω της τεχνολογίας απεικόνισης. Η Μέθοδος δείχνει ότι χρησιμοποίησε την έννοια του άπειρου στα μαθηματικά του, και  για το Οστομάχιον -

To  Οστομάχιον του Αρχιμήδη. Το αρχαιότερο γνωστό μαθηματικό πάζλ που χρονολογείται από την εποχή του Αρχιμήδη. Συζητά λοιπόν για ένα αρχαίο παζλ για το πώς ένα τετράγωνο να χωρίζεται σε 14 κομμάτια και Το ερώτημα που έθεσε ο Αρχιμήδης ήταν με πόσους τρόπους μπορούμε να συνδυάσουμε τα σχήματα αυτά, ώστε να σχηματίσουμε πάλι ένα τετράγωνο ;

Το παραπάνω τετράγωνο  αποτελείται από 14  σχήματα . Το ερώτημα που έθεσε ο Αρχιμήδης ήταν με πόσους τρόπους μπορούμε να συνδυάσουμε τα σχήματα αυτά, ώστε να σχηματίσουμε πάλι ένα τετράγωνο ;

Επιπλέον, το βιβλίο φέρει την πραγματεία του για επιπλεόντων σωμάτων , η οποία επεκτείνεται στη φημισμένη του "Εύρηκα!" παρατήρηση σχετικά με ένα στερεό βυθισμένο σε ένα υγρό. Αν και διατηρείται στα λατινικά και σε αραβικές μεταφράσεις, η Ελληνική έκδοση του παλίμψηστου είναι  που μας φέρνει πιο κοντά στις αρχικές λέξεις του  Αρχιμήδη.

Ένα  «θυμιατήριον » που  στηρίζεται σε ένα αγαλματίδιο Νίκης, του 500-480 π.Χ.,- Ελλήνων της Σικελίας  Πήλινο με ζωγραφική πολυχρωμία, Διαστ. ύψος 44.6 x Διάμ.  7. -J. Paul Getty Museum

Λογοτεχνία και Θέατρο

Οι πρόωρες ελληνικές αντιλήψεις περί της Σικελίας είχαν διαμορφωθεί από την επική ποίηση του Ομήρου. Φυσικά και τα μυκηναϊκά ακούσματα είναι μια ενδελεχή ιστορική ενότητα με το μακρινό παρελθόν Η Περιπλάνηση του Οδυσσέα μετά τον Τρωικό Πόλεμο που πήγε στη δυτική Μεσόγειο, όπου αντιμετώπισε περίεργα και άγρια ​​πλάσματα, όπως η Σκύλλα, και η Χάρυβδη , ο μονόφθαλμος γίγαντας Πολύφημος ,οι Λαιστρυγόνες Κύκλωπες. Μπορούνε να τις δούνε να απεικονίζονται στις εικαστικές τέχνες, τα ομηρικά επεισόδια ήταν και αλληγορίες για τις περιπέτειες των  Ελλήνων εμπόρων και των εποίκων σε μακρινές, εξωτικές χώρες. Οι καλλιεργημένες βασιλικές αυλές των Σικελιωτών τυράννων  προσέλκυσαν επίσης μερικούς από τους πιο γνωστούς συγγραφείς της εποχής, συμπεριλαμβανομένου του τραγικού Αισχύλου και του φιλοσόφου Πλάτωνα, ο οποίος τόσο χρόνο  έμεινε  στις Συρακούσες. Δύο λογοτεχνικά είδη, η ποιμαντική και οι περί γαστρονομίας  στίχοι, αναπτύχθηκαν στη Σικελία. Οι εικόνες που προκαλουνται στα γραπτά του ποιητή Θεόκριτου  και του « δειπνολόγου»   Αρχέστρατου  βρήκαν ομολόγους τους τοπικά  , στα  έργα τέχνης ,σε γλύπτες ,σε αγγειογράφους, προσφέροντας οράματα ,της ζωής της υπαίθρου και  στις απολαύσεις της καθημερινότητας

Αγαλματίδια καλλιτεχνών αφρικανικής μορφής , του 400-350 π.Χ., Ελληνικά -Σικελιωτών . Τερακότα και χρωστική ουσία, περίπου (21.9 x 8.3 x 12.1 εκ.). - Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi, Συρακούσες.

 Οι τρεις άνδρες ,παρουσιάζονται  φορώντας μάσκες με αφρικανικά χαρακτηριστικά, απεικονίζουν κωμικούς  ηθοποιούς ή καλλιτέχνες που εκτελούν μιμητική, χορό και ακροβατικά. Λεπτό το κάθε αγαλματίδιο στην κατασκευή, το καθένα στέκεται με έναν ελαφρώς διαφορετικό τρόπο, και ένα, στο αριστερό άκρο έχει κινητή κεφαλή. Έχουν βρεθεί σε ανασκαφή από ένα εργαστήριο αγγειοπλαστικής στην Ορτυγία, ένα νησί στο λιμάνι των Συρακουσών, τα ειδώλια μπορεί να αντιπροσωπεύουν  ταξιδευτές  καλλιτέχνες από την Αιθιοπία.

 

Ο Αισχύλος στη Σικελία

Ο περίφημος «πατέρας της τραγωδίας,« Αισχύλος (525-456 π.Χ.) ταξίδεψε στη Σικελία τουλάχιστον δύο φορές: μία φορά στις Συρακούσες το 470 π.Χ., ύστερα από πρόσκληση του τυράννου Ιέρωνα I, και στη συνέχεια στη Γέλα το 458 π.Χ., όπου πέθανε λίγα χρόνια αργότερα. Τα έργα του βρήκαν γόνιμο έδαφος στην ισχυρή παράδοση της θεατρικής παράστασης στο νησί. Μετά το θάνατο του Αισχύλου, οι άνθρωποι του Γέλα τέλεσαν μια  πλούσια δημόσια κηδεία. Ο τάφος του έγινε τόπος λατρείας του ήρωα, και η πόλη ,που πραγματοποιήθηκε η τελετή έκανε  θεατρικούς  αγώνες προς τιμήν του.

Δοχείο ανάμιξης με τον Διόνυσο και ερμηνευτές (λεπτομέρεια)

Δοχείο ανάμιξης με τον Διόνυσο και ερμηνευτές ηθοποιούς  (λεπτομέρεια), 325-300 π.Χ. - Ελληνικό Σικελιωτών  Κάλυκας κρατήρας που αποδίδεται στην Ομάδα του Λούβρου K240. Τερακότα, - 40,3 x 36,8 εκατοστά. - Museo Archeologico Regionale Eoliano Luigi Bernabò Brea, Λίπαρι.  Σικελίας

Αντανακλώντας τη δημοτικότητα της κωμωδίας στη Σικελία, η λεπτομέρεια του κάλυκα κρατήρα (δοχείο ανάμιξης) απεικονίζεται παραπάνω ο Διόνυσος (θεός του κρασιού και του θεάτρου), καθισμένος σε κάθισμα σε μια ξύλινη σκηνή, βλέποντας μια γυναίκα ακροβάτη που  συνοδεύεται από δύο κωμικούς άντρες ηθοποιούς. Φιγούρες ,φορώντας  θηλυκές μάσκες κωμωδίας , ίσως αντιπροσωπεύουν Αφρικανούς , πάνω στα παράθυρα. Η Σικελία είχε αναπτύξει ένα διακριτικό είδος της κωμωδίας που περιελάμβανε σκηνές  ρουτίνας, όμως εδώ η παρουσία του Διονύσου ανυψώνει τη σκηνή ,από ένα συνηθισμένο ψυχαγωγικό δρώμενο , σε μια φανταστική συνάντηση. Ο Διόνυσος, επίσης, είναι ο άρχων στο πέρασμα μεταξύ ζωής και θανάτου, και αυτό το αγγείο, που περιείχε τα λείψανα ταφής νεκρού δηλώνει ότι  ο  αποθανών με μια κίνηση της λατρείας του θεού μπορεί να αναζητά μία  ευχάριστη  μετά θάνατον ζωή.

Άγαλμα του Πρίαπου, του  250-212 π.Χ., Ελληνικό Σικελιωτών από Ασβεστόλιθο, διαστ. 170 x 57 x 62 cm.- Museo Archeologico Regionale Paolo Orsi, Συρακούσες.

Περί Θεοκρίτου και του Ποιμαντικού στίχου

Το  ποιμαντικό  είδος που δημιουργήθηκε και τελειοποιήθηκε από τον ποιητή Θεόκριτο τον Σικελιώτη το 300-250 π.Χ  άκμασε στη Σικελία  και όταν ήταν  κάτω από την κυριαρχία της Ρώμης τον 3ο αιώνα π.Χ. Πιθανώς ο Θεόκριτος είναι ένας ντόπιος από τις Συρακούσες τη σημαντική δωρική αποικία με την ισχυρότατη παράδοση στην κωμωδία (Επίχαρμος) και την πρωτοπορία στον μίμο (Σώφρων), πέρασε τον χρόνο του  στο ελληνικό νησί της Κω και την  Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, το πνευματικό κέντρο τότε της Μεσογείου. Είναι γνωστός  για τα ειδύλλια του και που ζωγραφίζει με νοσταλγικές  λέξεις -εικόνες της ζωής Σικελίας , από την άποψη ενός εξελιγμένου ανθρώπου της όμως της πόλεως.  Από τα πιο γνωστά ποιήματά του είναι  Θύρσις ἢ Ὠιδὴ Με το όνομά του παραδίδονται, εκτός από τα επιγράμματα, τριάντα ειδύλλια, οκτώ από τα οποία θεωρούνται νόθα. Ποιο είναι το ακριβές περιεχόμενο του όρου εἰδύλλιον (που δεν έχει σχέση με ό,τι ονομάζουμε σήμερα ειδυλλιακό) δεν γνωρίζουμε. Βέβαιο είναι μόνο ότι πρόκειται για το υποκοριστικό του ουσιαστικού εἶδος και ότι το υποκοριστικό δεν έχει χαρακτήρα αξιολογικό αλλά περιγραφικό, δηλώνει δηλαδή ποιήματα μικρής έκτασης.

Το ειδύλλιο συνιστά νέο ποιητικό είδος, η δημιουργία του οποίου εντάσσεται στο γενικότερο πλαίσιο της αλεξανδρινής αναθεώρησης των παλαιότερων ποιητικών ειδών και της δημιουργίας νέων (επύλλιο, αιτιολογικό έπος κ.ά.). Τα ποιήματα του Θεόκριτου, τα οποία, με ελάχιστες εξαιρέσεις, είναι γραμμένα σε δακτυλικό εξάμετρο (το μέτρο του έπους) και σε δωρική διάλεκτο με ενοφθαλμισμένα στοιχεία από άλλες διαλέκτους, αντιστέκονται στις απόπειρες που έχουν γίνει κατά καιρούς να καταταγούν σε κατηγορίες, και λόγω της θεματικής ποικιλίας ("ποιμενικά", αστικά, μυθολογικά, ερωτικά) και γιατί σ᾽ αυτά συναιρούνται στοιχεία από διαφορετικά παλαιότερα ποιητικά είδη. Ιδιαίτερα στενά συνδέεται το ειδύλλιο με το έπος (μέτρο) και με τον μίμο (δωρική διάλεκτος, διάλογος, καθημερινά θέματα).

Την πιο ευδιάκριτη και την πιο συμπαγή ομάδα ειδυλλίων μέσα στη θεοκρίτεια συλλογή συγκροτούν τα ποιήματα που χαρακτηρίζονται με τον αρκετά ασαφή και ρευστό όρο βουκολικά και που αποτελούν το νέο που εκόμισε ο Θεόκριτος στην τέχνη, αφορμώμενος ενδεχομένως από ανάλογες λαϊκές παραδόσεις στη γενέτειρά του. Τα ποιήματα αυτά διαδραματίζονται στην ύπαιθρο, σε περιβάλλον παραδείσιο, και έχουν ήρωες άντρες της υπαίθρου (ποιμένες, γεωργούς) που συμμετέχουν σε μουσικούς και ποιητικούς̒ αγώνες̉ τραγουδώντας τον έρωτα ή τα πάθη, τα δικά τους ή των άλλων. Από την άποψη αυτή το πρώτο ειδύλλιο (Θύρσις ἢὨιδή), στο οποίο υπάρχουν όλα τα στοιχεία που αναφέραμε, έχει προγραμματικό χαρακτήρα. Οι ήρωες είναι δυο βοσκοί, ο ποιμένας (βοσκός προβάτων) Θύρσης και ένας ανώνυμος αιγοβοσκός, που συναντιούνται σ᾽ ένα τόπο παραδείσιο την ώρα της μεσημβρινής ραστώνης. Ο Θύρσης επαινεί τον αιγοβοσκό για το παίξιμο της σύριγγας, και εκείνος με τη σειρά του εγκωμιάζει τον Θύρση για τις επιδόσεις του στο τραγούδι και τον πείθει να τραγουδήσει "τα πάθη του Δάφνη", υποσχόμενος να του δώσει ως έπαθλο ένα ξυλόγλυπτο ποτήρι (κισσύβιον,)που το κοσμούν θαυμάσιες παραστάσεις. Ο αιγοβοσκός περιγράφει λεπτομερώς το κισσύβιον (στ. 27-61), το ταπεινό αντικείμενο με την περίτεχνη διακόσμηση, και ο Θύρσης τραγουδάει τα ἄλγεα του ερωτευμένου αρχετυπικού βουκόλου Δάφνη (στ. 64-145). Το ποίημα κλείνει με την παράδοση του επάθλου.

Ένα άλλο είναι '' Ο Κύκλωπας," μιλά για τον τερατώδη μονόφθαλμο Πολύφημο, ο οποίος επιζητά την όμορφη νύμφη Γαλάτεια μάταια. Γενικά οι βουκολικοί  χαρακτήρες, συμπεριλαμβάνονται από τον Θεόκριτο ,είναι  σάτυροι, ποιμένες, τα δάση και μια  θεότητα ,ο  Πρίαπος, παιδί της Αφροδίτης και  του Ερμή ή του Διονύσου , μορφή που  συχνά  βρίσκεται και στις εικαστικές τέχνες της εποχής , κάτι το οποίο πιστοποιεί την προσφυγή στις  βουκολικές φαντασιώσεις. Ο  Πρίαπος ήταν μια άγρια ​​αγροτική θεότητα ,της αφθονίας και της γονιμότητας αλλά με μορφή  άκρατου ανδρικής σεξουαλικότητας, διαθέτει έναν  φαλλό υπερβολικού  μεγέθους, και εικόνες του στήθηκαν σε κήπους ως προειδοποίηση  για τους κλέφτες. Το άγαλμα πιο πάνω έχει  λόρδωση (λυγισμένο προς τα πίσω) στάση, κοιτάζοντας προς τα κάτω στο μέλος που λείπει. Βρέθηκε σε μια στέρνα στα περίχωρα των Συρακουσών το 1971, είναι το πρώτο σε φυσικό μέγεθος της μορφής  του θεού στην ελληνική τέχνη, και μπορεί να έχει  υπηρετήσει μια προστατευτική λειτουργία στον χώρο .



Ο Αρχέστρατος και η ζωή της πολυτέλειας

Πλούσια συγκομιδή και άφθονη είναι από τις θάλασσες όπου τρέφεται η πλειονότητα της Σικελίας ,που είχε φήμη για τον πολυτελή τρόπο ζωής. Πρώτος συγγραφέας βιβλίων μαγειρικής της Ιστορίας και μια διασημότητα της  Σικελίας  ο Περίφημος μάγειρος που ήταν και ο Μίθαικος, τον οποίο μνημονεύει ο Πλάτωνας στον Γοργία και που ασκούσαν τις μαγειρικές του ικανότητες στην Αθήνα και τη Σπάρτη κατά τη διάρκεια του  40S π.Χ  και ήταν εκείνος που έγραψε τη Σικελική Οψοποιία, συνταγές με βάση το σικελικό διαιτολόγιο..

Σικελικό νόμισμα

Ο μάγειρας που απέκτησε τη μεγαλύτερη φήμη και ονομάστηκε «δειπνολόγος» ήταν ο  Αρχέστρατος  από τη Γέλα της Κάτω Ιταλίας. Έζησε την εποχή του Διονυσίου του Νεότερου ,ταξίδεψε σε όλη τη Μεσόγειο το 300 π.Χ., έκανε δειγματοληψία και επιτόπια  αυτοψία  και έχει  καταγράψει τις συνταγές για το κωμικό διδακτικό έπος  «Ηδυπάθεια  » , ένας χιουμοριστικός  οδηγός με έμμετρο στίχο  για καλή διατροφή και το οποίο παρωδεί το ύφος των παλαιών διδακτικών ποιητών. Εξήντα δύο θραύσματα της  «Ηδυπάθειας »  που έχουν σωθεί υπάρχει  μια  λίστα με τα καλύτερα ψάρια και πού μπορεί κανείς να τα πάρει. 

Ο Πλάτων, ο οποίος έμεινε στις Συρακούσες για μεγάλο χρονικό διάστημα περίπου την ίδια εποχή , αποδοκίμασε τα «της Σικελίας εκλεπτυσμένα πιάτα» και την πρακτική του εορτασμού δύο φορές την ημέρα. Ο θείος του, ο Κριτίας ο πολιτικός, προσδιόρισε το παιχνίδι κότταβος  όπου κατά την διάρκεια  του πιοτού οι  γλεντζέδες πετάνε τα κατακάθια από το  κρασί σε ένα σκεύος που έχει σταθεί ως "στόχος για τα  «βέλη» του   κρασιού  "-ως εφεύρεση της Σικελίας

Διακοσμητικό  Σατύρου, 200-100 π.Χ., Ελληνικό της Σικελίας-.Ελεφαντοστό , διαστ. (23,3 x 15,8 x 0,9 εκατοστά). - Walters Art Museum, Βαλτιμόρη, Maryland, 71.557.

Σύντροφοι του κρασιού του  θεού Διονύσου, οι σάτυροι που περιπλανιόταν μεθυσμένοι  σε άγριους τόπους με επιδίωξη του σεξ. Ο σάτυρος πάνω μεταφέρει την εικόνα  ως  ένας βοσκός και φοράει ένα βουκολικό κάλυμμα στους ώμους  .

 

Η ρωμαϊκή κατάκτηση

Το 264 π.Χ. ο Ρωμαίος στρατός αποβιβάστηκε στις ακτές της Σικελίας. Ο Ιέρωνας Β, ο τύραννος των Συρακουσών, έκανε αμέσως ειρήνη με τη Ρώμη, και κράτησε τον έλεγχο με επιτυχία στο βασίλειό του για δεκαετίες, ενώ άλλες ελληνικές πόλεις της Σικελίας, καθώς και πόλεις Καρχηδονίων και ιθαγενείς κοινότητες, κατακτήθηκαν. Το νησί έγινε η πρώτη επαρχία της Ρώμης το 241 π.Χ. 

 

Μετάλλιο  με την Σκύλλα, του 300 με 211 π.Χ., Ελληνικό Σικελιωτών Ασημένιο και χρυσό, διαστ. 2 x 10,5 εκ.  Museo Archeologico Regionale, Aidone.  Έτοιμη να ρίξει ένα τεράστιο βράχο, η μυθική  Σκύλλα που κοσμεί το μετάλλιο ως κεντρικός διάκοσμος  στον πάτο  κυπέλλου , ένα παράδειγμα του πλούτου της Σικελίας που κατασχέθηκε ως λάφυρο  από τη Ρώμη. Οι  ουρές ψαριών αναδύονται από κάτω από το σώμα της, ενώ τα κεφάλια σκύλων περικυκλώνουν τη μέση της. Μαζί με τις δίνες της  Χάρυβδης , η Σκύλλα απειλούσε τους  ναύτες που περνούσαν με τα πλοία τους το στενό της Μεσσήνης, ανάμεσα στη Σικελία και την Ιταλία. Εδώ είναι που απειλεί τον πότη που κρατάει το κύπελλο που κοσμούσε  , ο οποίος, βλέπει να στροβιλίζεται το  κρασί του, όπως η Χάρυβδη, και θα ανακαλύψει το  τρομερό  τέρας στο κάτω μέρος ,στον πάτο του ποτηριού του  είτε για να διασκεδάσει  είτε να  δυσαρεστηθεί

 Λίγο μετά το θάνατο του Ιέρωνα Β 'το 215 π.Χ., οι Ρωμαίοι πολιόρκησαν τις Συρακούσες υπό την αρχηγία του Κλαύδιου Μαρκέλλου . Με την επακόλουθη πτώση της πόλης το 212 π.Χ., όλη η Σικελία τέθηκε υπό πλήρη ρωμαϊκή κυριαρχία. Νικηφόροι  στρατηγοί και άρπαγες  διοικητές λεηλάτησαν ναούς και σπίτια, παίρνοντας  ,γλυπτά, έργα ζωγραφικής, πολύτιμα μεταλλικά αγγεία, καθώς και επιστημονικές εφευρέσεις πίσω στην ηπειρωτική Ιταλία. Τοιουτοτρόπως  μεταδίδεται μια γεύση για τον πλούτο και τον πολιτισμό των Ελλήνων της Σικελίας, της οποίας καλλιτεχνική  και επιστημονική  ανάπτυξη , όπως στη μηχανική και γενικά στην εφευρετικότητα,  θα αφήσει μια μόνιμη κληρονομιά στη Ρώμη.


Ακροκέραμο (στολίδι Roof) με κεφαλής την μορφή του θεού ποταμού του Αχελώου, περίπου του 480 π.Χ., Ελλήνων Σικελιωτών  - Τερακότα, 21,4 x 18.2 εκ . - Museo Archeologico Regionale Pietro Griffo, Αγκριτζέντο.


 

Ο Κρατήρας του Γέλα ένας μνημειώδες ερυθρόμορφος ελικοειδής κρατήρας .

 

Ο κούρος του  Αγκριτζέντο , ένα σπάνιο παράδειγμα της  πρώιμης κλασικής εποχής ένα μαρμάρινο Ελληνικό  άγαλμα του 480 π.Χ. Museo Archeologico Regionale του  Αγκριτζέντο

 

ΤΕΛΟΣ

 

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΠΗΓΗΗ

 

Για να δείτε κάποιες σελίδες πρέπει να έχετε τον flash player που μπορείτε να βρείτε πατώντας στο εικονίδιο δίπλα.

Πνευματικά δικαιώματα © 2009

 Συντελεστές  και επικοινωνία μαζί μας

       SiteLock